El presente artículo es tan solo parte desgajada de un estudio de mayor extensión, acerca de la comunidad morisca de Betxí, llevado a cabo en los tres últimos años, a partir de los datos que proporcionan los archivos parroquiales de la Iglesia de la localidad castellonense, los cuales tuvimos ocasión de consultar ampliamente y cuyo buen estado de conservación permite entrar en los pormenores del ciclo vital de la comunidad morisca de esta , hoy próspera, localidad situada al pié de las estribaciones de la Sierra de Espadán.
Nacimiento, matrimonio ,muerte y la actividad económica de los moriscos están hoy a nuestra disposición merced al excelente trabajo burocrático de los párrocos de la época y notarios de la localidad y de la generosa ayuda del párroco actual de la Iglesia de Betxí. Esperamos poder publicar en su integridad en fechas próximas dicho estudio, aunque no hemos podido resistir la amable solicitud de Amparo Sánchez, presidenta del CCIV para que aportáramos esta pequeña contribución a la efemérides de 1609.
El matrimonio entre los moriscos de Betxi.-
Bernard Vicent en su estudio de la comunidad de Benimuslem, destaca la baja edad a la que contraen matrimonio los moriscos (al menos los de dicha localidad), haciendo buena la opinión de sus tradicionales enemigos contemporáneos (1) (Bleda y otros). Corroborando este trabajo, el Párroco de Betxí en 1573 distingue entre la edad a la que se conciertan los contratos matrimoniales y la edad a la que se desposan y velan los nuevos matrimonio, de ahí las continuas exhortaciones a que determinados maridos se velen con sus esposas (2).
Pese a esta distinción importante , no cabe duda que el matrimonio morisco se lleva a cabo en edades mas tempranas que el matrimonio cristiano y como consecuencia de la edad en la que la mujer morisca entra en el ciclo de reproducción , la fecundidad de los matrimonios es muy alta. De las series obtenidas en los Registros Parroquiales desde 1573 a 1609, hemos podido obtener las edades a las que se contraen los desposorios ,que se reflejan en el Gráfico nº 5.
Gráfico nº 1: Curva de las edades de matrimonio entre los moriscos de Betxí por sexos.(1573-1609
Mediante el estudio de las Visitas Pastorales, se obtiene una información valiosa de la que se deduce que las prácticas matrimoniales de los moriscos de Betxí eran, cuando menos, sospechosas de eludir el ritual cristiano. Una vez realizado el contrato matrimonial, por lo general ante el notario, en el que se recogen los obligados trámites de la dote de la recién casada (3) , el Rector procedía a desposar a los contrayentes por “palabras” a la espera de que transcurridos unos meses o uno o dos años mas tarde en algunos casos, proceder a velar y desposar a los contrayentes en misa nupcial con la cual se cumplía el rito matrimonial del Santo Sacramento cristiano y podían los contrayentes consumar el matrimonio y cohabitar bajo el mismo techo.
Este ceremonial permitía que se acordaran matrimonios a edades muy tempranas sobre todo para las mujeres ,las cuales permanecían residiendo en casa de sus padres hasta que, previos los permisos del Obispado correspondiente , se procedía finalmente a la velación y misa nupcial, momento en cual y desde el punto de vista cristiano el matrimonio se convertía plenamente en acto Sacramental. De ahí que los Visitadores de la Parroquia pusieran especial acento en recriminar y castigar con penas pecuniarias a quienes se saltaran lo prescrito por la Iglesai. En fecha tan tardía como 160, estas prácticas de devaluación del Sacramento se encuentran en plena vigencia ,lo que fuerza a que los visitadores adopten estos mandamientos “ Item, mandamos a Hieroni Catala, hijo de Nofre Catalá , a Gaspar Abot de Artana, a Hieroni Chuquele, Pere Deguin, Jaume Franch, Jaume Morich, Joan Çozaya, Trentin, Joan Asnar, Jaume Royo, Joan Gangorra, Martín, Nicolau Mucimi, Joan Peris, Jaume Sabater, y Pecha, que so pena de 20 Ducados en dos meses oigan misa Nupcial …” (4)
Nada menos que dieciséis de los últimos matrimonios acontecidos en la Villa no han concluido el ritual cristiano de Sacramentar sus boda. Curiosamente, entre el grupo de los moriscos hay también un cristiano, el mercader Jaume Franch, el cual también parece quedar fuera de la ortodoxia católica al menos en lo relativo el matrimonio. Sin que se indique la razón por la cual el Visitador lo incluye dentro del grupo de los moriscos en un texto que, para mayor humillación del infractor , hubo de ser leído después públicamente por el Cura Párroco ante los vecinos, suponemos también que para regocijo del público mayoritariamente morisco, en el curso de las misas de Domingo.
Testimonio de la dependencia paterna de las recién desposadas menores de edad ,es el siguiente texto de la Visita de 1604 : “…en respecto a Jaume Morich y Jaume Franch , mandamos a Francisco Medina y Pere Tafur, sus suegros, que bajo la misma pena, (20 Ducados), no los permitan habitar con sus desposadas hasta que no hayan oído misa nupcial”. (5)
Que la cuestión matrimonial no debió ser considerada un tema menor por la Iglesia, lo muestra un nuevo texto de los Visitadores redactado en la Visita de 1604. En dicho texto, las penas han dejado de ser solamente económicas y los cuatro meses de cárcel con los que amenaza el Visitador al infractor Hieroni Deguin, revelan tanto la contumacia y resistencia del amonestado, como la dificultad del Rector de la Parroquia para hacer cumplir a sus parroquianos las normas de la Santa Madre Iglesia :”Item mandamos a Hieroni Deguin, (a. Poyet) que so pena de 30 Ducados y cuatro meses de cárcel, se vele con su esposa todo el mes de Octubre del presente año de 1604 y no haciéndolo mandamos al rector nos dé aviso para que mandemos ejecutar la sobredicha pena..”.Betxí.V.P. 1604.0157. (6)
El estudio de los documentos notariales que contienen capítulos matrimoniales, nos muestra que el sistema matrimonial contemplaba la dote de la novia por sus padres una vez llevado a efecto el matrimonio, siendo el marido quien aceptaba, recibía y aprobaba la dote ,la cual consistía en ajuar doméstico para los desposados y su casa, la propia casa donde iban a residir,tierras y dinero en efectivo. El desposado a su vez, dotaba a la esposa con ropa y dinero en efectivo en pago de la virginidad aportada al matrimonio: …y el dicho Juan Muni , presente, deja dote de su mujer en ropa , 100 Libras y 600 Libras en pago de la virginidad“
Se aportaban y personaban en el acto de la dote una madrina y varias tasadoras de la dote por parte de cada una de las familias de los contrayentes, normalmente parientes a juzgar por los apellidos y relaciones descritas por el notario .La fórmula inicial del documento de dote la iniciaba el notario acogiendo el nuevo matrimonio al “…seno de la Santa Madre Iglesia”. En los documentos del Anexo vemos alguna práctica del matrimonio tradicional musulmán por la cual el novio entrega un donativo nupcial a la novia “…el don nupcial , el mahr ,ofrecido por el esposo a la futura mujer (como) ..compensación a la familia de la esposa por la pérdida de ésta..” (8) (Ruzafa) ,sigue vigente entre los moriscos de Betxí, si bien queda a nuestro juicio solapada en el documento notarial bajo la fórmula usual del “pago de la virginidad” y simultáneamente también bajo una forma de matrimonio cristiana y dentro de los Fueros como las “dotes aportadas por la mujer (la familia de la mujer) fruto de un pago anticipado de los derechos de herencia” (9)
Consanguinidad.-
No son infrecuentes los matrimonios entre parientes (primos en diversos grados). De hecho la Iglesia concede muchas de las licencias matrimoniales aun a sabiendas del trasfondo islámico que subyace bajo este tipo de alianzas matrimoniales. El Vicario general de Teruel, Luis Sánchez, encargado de las licencias matrimoniales de los moriscos de Betxí, concederá tres dispensas de matrimonios a moriscos de la localidad en un solo documento fechado en Mayo de 1580. Sin embargo no existe una práctica dominante en los matrimonios que nos muestre una especial preferencia por el matrimonio consanguíneo. En el Cuadro nº 7 mostramos los emparejamientos de los apellidos mas destacados de la comunidad morisca. En los emparejamientos de las familias pudientes de Betxí ,los Malchic , Najar y los Muni, existe una preferencia por los matrimonios entre miembros de la misma posición social.
Los Najar se casan preferentemente con los Muni y los Malchic, presentando una escasa actividad matrimonial en el seno de la parroquia con solo tres matrimonios registrado . Los Malchic, según los datos recogidos, prefieren a los Muni y a los Najar , destacando además sus alianzas con otras familias notables en lugares tan apartados como Bétera donde emparentan con los poderosos Sentido (10). Sólo los Muni, familia como hemos dicho de buena posición, como comerciantes y tratantes de ganado, presenta una mayor tendencia a establecer matrimonios consanguíneos. El 33´88 % de sus emparejamientos los llevan a cabo en su entorno familiar con otros Muni, sin que hayamos podido establecer el grado de la consanguinidad.
En el caso de los Xirif ,cuyo apellido denota una ascendencia noble ( lo llevan los descendientes del Profeta ,los Cherifes), no hay constancia de matrimonios consanguíneos directos, pero sí una preferencia por otros grupos familiares como los Deguin o los Faquinet.
| NAJAR | MUNI | MALCHIC | XIRIF | AZNAR |
| Muni | Muni | Najar | Martin | Safar |
| Malchic | Mayor | Najar | Faquinet | Centenar |
| Malchic | Muni | Muni | Royo | Cabrillo |
| navarro | Sentido | Royo | Verneu | |
| Salema | Faraig | Fardon | Chovi | |
| Muni | Parandez | Parri | ||
| Deguin | Migue | Gordo | ||
| Maymo | Faquinet | Purri | ||
| Salema | Çalay | Crespino | ||
| Muni | Martin | Purri | ||
| Muni | Centenar | Fardon | ||
| Marran | Chico | Chovi | ||
| Barrien | Deguin | Leon | ||
| Blanco | Centenar | Montet | ||
| Malchic | Deguin | Gallo | ||
| Madaz | Deguin | Deguin | ||
| Deguin | Barrien | |||
| Muni | Safar | |||
| Conde |
Cuadro nº1: Preferencias matrimoniales de los apellidos mas notables de Betxi.
Por lo que se refiere a los matrimonios exógenos solamente disponemos de las series de matrimonios en los que los cónyuges provienen de otras localidades y pasan a residir en Betxí, por lo general aquellos en los que el cónyuge femenino es forastero, mientras que desconocemos el número de matrimonios en los que las novias de Betxí van a residir a otras localidades. Suponemos que deben ser cifras de rango similar, dado que la proporción hombres/ mujeres en la villa es mas o menos la habitual, por lo que sin mas datos damos por buena la hipótesis de que las mujeres de del grupo se casan en una proporción similar con hombres de otras localidades .Como Vemos en el Gráfico nº 6 , para las series de matrimonios (Vecino (+) Forasteros ) el número de localidades que establecen una relación parental con Betxí es de 33 localidades con un total de 78 relaciones registradas.
Estas cifras suponen que si el total de los matrimonios para el período es de 450 relaciones y el número de las exógenas es de 78 tendremos un porcentaje sobre el total 17´33%. Por tanto , tomando en consideración los matrimonios de mujeres de Betxí que salen a casarse en otras localidades, podíamos acercarnos a una cifra del 34/35 %.
Gráfico nº 2 : Preferencias matrimoniales por localidades de los moriscos de Betxi (1573-1609)
No ha lugar, pues, a definir la sociedad morisca de Betxí como una comunidad marcada por la endogamia estricta, mas bien parece que porcentajes de este rango, ilustran una política matrimonial orientada también a generar diversidad de relaciones económicas y comerciales, tanto como a establecer lazos de sangre y solidaridad con las comunidades vecinas.
En algunos casos los matrimonios se conciertan entre núcleos familiares de tronco común, pero residentes en localidades diferentes ,como es el caso de los Cabrillo y los Cavallet de Castellón, con familias de ese mismo tronco en Betxí, los Xuxet de Sacañet, Vermell de la morería de Borriol, Muza en la Puebla de Híjar en Aragón o en la Llosa, Purri de Fanzara , Maymo de Ayódar, Pecha en la Vall d´Uxó, Gálvez en Aliaga, Morich de Borriol, todos ellos con parientes directos o indirectos en Betxí. Destaca, además, el hecho de que Betxí se convirtiera en tierra de acogida de una pequeña, pero significativa, comunidad de moriscos de Calanda, los “calandinos” como son denominados repetidamente en los documentos parroquiales y notariales, a los que se añade el calificativo de “pobres” y que a veces son denominados también en la serie de los motes y apodos como los “Tagarinos, es decir moriscos de Aragón o Cataluña.
También resalta la presencia de moriscos de Granada entre los desposados, reflejada en las procedencias y en los apellidos (Mendoza) y apodos ( los granadinos) .
Matrimonios como alianzas.-
Los matrimonios con algunas de las familias de notables del entorno pueden indicar una política de los moriscos acomodados de distintas localidades de Espadán y la Plana dirigida a reforzar su posición social. Así aparecen en las relaciones matrimonios de los moriscos de Betxí con los Najar de Artana , los Gordo de Borriol y Castellón, los Trompero de Onda, los Fasan de Castellón, Faquinet de Tales y otros. Esta estrategia matrimonial ha sido ampliamente documentada en otros autores (11) y no parece orientada solamente a los incrementos de patrimonio de las uniones ,sino también al reforzamiento de la posición política y social.
¿Y la poligamia?
La incidencia del matrimonio poligámico tuvo que descender notablemente entre los moriscos de Betxí , acorde con lo que ocurrió en los moriscos de otras regiones, si nos atenemos a los factores de represión sistemática de las autoridades eclesiásticas y al hecho de que éste tipo de relación familiar debía ser mucho mas difícil de practicar en la clandestinidad, que otras prácticas islámicas como la alimentación, la oración u otras prescripciones coránicas como las abluciones, susceptibles de ser practicadas entre las paredes del hogar.. Sin embargo no podemos afirmar tajantemente su desaparición . Pedro Aman ,morisco de Onda, alfaquí y comerciante de paños con tienda en la morería, era una figura que vivía muy a la vista de sus vecinos y autoridades cristianas, pero mostraba en sus declaraciones ante el Santo Oficio una sospechosa tendencia al divorcio que acompaña con la paternidad fuera del matrimonio (12) y no cabe pensar en que Pedro Aman fuera una excepción en relación a comunidades mas fuertes y solidarias como las de Betxi, mucho mas tradicional en comparación con la reducida morería de Onda (13) donde el Islam de los moriscos estaba mas expuesto que otras poblaciones al control de las autoridades o los delatores.(*)
De hecho, en Betxí, para el periodo estudiado (1573-1609) se registran en los archivos parroquiales 23 nacimientos en los que no existe padre conocido.17 de ellos los anota el párroco como de “padres desconocidos” y 6 de ellos “hijos de madre soltera», entre los cuales se registra el nacido de una Fasan. No quiere decir que esta cifra de bautizados extramatrimoniales fueran todos los niños habidos fuera del matrimonio en Betxí , máxime si tenemos en cuenta el tira y afloja que registran las visitas parroquiales para evitar “bautismos encubiertos” de recién nacidos.También nos Ilustra el párroco sobre la existencia (sospechosa) de alguna moza que vive sola,indicador de la existencia de la práctica del divorcio público ( “..Miquel Mencaix, el que no quiere estar con su mujer..” “…la hija de Antonio Derica casada con Miquel Asan que viven en casa de Pecha lo Pobil….) o la práctica de la prostitución de alguna de las vecinas de la Villa, que el párroco denomina con cierta mezcla de caridad y retranca ( “…la mujer de Antoni Derica , que hace los graneros).(14)
Gráfico nº 3 : Cifras absolutas de bautismos extramatrimoniales en Betxi (1573-1609).
De los testimonios de otras zonas, existen datos para mantener la sospecha de que, al menos entre los grupos de individuos mas pudientes , los moriscos pudieron mantener viva la institución del matrimonio poligámico, pese a las dificultades que mencionábamos antes. Magán García cita el caso de Juan de Paz, granadino acaudalado, quien tiene una hija con Luisa de Carmona, la cual ya había tenido cuatro hijos con Diego de la Paz. Otro granadino de la Sagra, Andrés Arroyo, que tiene seis hijos con Ángela del Olmo es a su vez padre de un séptimo habido con Lucía Arroyo, esposa de Andrés Esteban.(15).
Prueba de un caso de bigamia consta en el proceso seguido contra los Benamir (Cosme, Juan, Hernando) de Benaguasil, un testigo (Pedro , natural de Tremecén de Berbería y vecino de Buñol ) ,declara que „…También Hernando de Benamir, hermano de Cosme, es gran moro..y teniendo mujer viva que está en Benizanon, se ha casado con Victoria Filomena, conforme a la enseñanza mora, ante un alfaquí de Benaguasil que enseña las doctrinas mahometanas a los muchachos del lugar“.(16)
A modo de resumen, observamos en el curso del análisis de los datos, que la comunidad de Betxí es una comunidad dinámica,muy lejos de permanecer estancada en el bucle identitario que muchos quieren ver en el mundo de las comunidades moriscas. Por el contrario, presenta los rasgos de un grupo que, pese a rechazar la forzada asimilación que se les impone, no cesan de evolucionar en constante diálogo con el medio político y social que les rodea
Esta etnicidad en cambio, constante, constituye la guía de sus estrategias políticas y vitales. Son precisamente esos cambios los que explican los dramáticos acontecimientos que este año pasado acabamos de conmemorar.
Notas
(1).- Vicent, Bernard : “El río morisco“. Universidad de Granada. Granada, 2006 . Sobre las edades de matrimonio en Benimuslem.
(2).-AA.PP. de Betxi .Visitas Pastorales. Visita parroquial de Betxi de 1604.
(3).-AA.PP. de Betxi.Documenos notariales.Libro del Notario de Betxi, Pere
(6).- Idem.Visitas Pastorales.
(7).- Idem.Visitas Pastorales.
(8).- Ruzafa García, Manuel :“El matrimonio en la familia mudéjar valenciana“. En Sharq-Al-Andalus , nº9. Alicante, 1992.
(9).- Idem.
(10).- Cìscar Pallares, Eugenio: .“Moriscos, nobles y repobladores “. Valencia, 1993.
(11).- „…Los alguaciles de Tabernas, Alí y Abdul Guamid Abudi, ahora Diego y Francisco López de Ayala Abudi, casan con otros linajes ilustres de la zona. ..“ .Segura del Pino, Dolores. Alicante 1998. pp. 245-261.
(12).-Arroyas Serrano, M. y Gil Vicente,V. : “Revuelta y represión de los moriscos castellonenses. El proceso inquisitorial de Pedro Aman, morisco vecino de Onda“. Ayuntamiento de Onda. Onda,1995.
(13).– Idem.
(14) .-AA.PP. de Betxí. :“Relación de casas y personas de confesión“.1604
(15).- Magan García, Juan Manuel :“Moriscos granadinos en la Sagra de Toledo (1570-1610).Toledo,1993.
(16).- Arroyas .Ibiden
DOCUMENTACION ORIGINAL.
Documento nº1 . Capítulos matrimoniales. Dote de Joana Petit para el matrimonio de su hija Joana Petit y de Mencaix .Betxí 18-5-1595. Notarías,0072.
“La Honorable Maria Tafur y de Petit ,viuda,por el mucho amor y voluntad que tiene a su hija Joana Peti7 y de Mencaix, mujer de Miquel Mencaix en contemplación de su matrimonio
PRIMERO
Dono en la casa en que estan,dos estancias en la parte de Hieroni Espardenyer y la mitad del establo junto a Hieroni Espardenyer en la calle llamada de Valencia.
Item, un jornal de figueral de tierra campa que afronta con la heredad de Pere Royo y heredad de Pere Muni menor.
Item, Un jornal de tierra que sera del termino de Vilarreal, que afronta con la heredad de Gaspar parri y heredad de Pere Muni y la dona con aquel a la dicha hija mia y su marido Miquel Mencaix que seran 100 reales.
Item,Un lecho,con dos sabanas y un colchon y una vanona que seran 100 reales
Item,Seis cortinas para la cambra que seran 30 sueldos
Item,Cinco velos de colores
Item,unas arracadas de oro moriscas chicas que seran de 50 sueldos.
Item, porcontemplación de su matrimonio les dono 30 sueldos
Item, Cinco camisas de mujer que seran 5 Libras.
Item,Una conca por 30 sueldos.
Item, Cuatro cufas de mujer.
Testigos :Jordi Malchic y Hieroni Centenar
Documento nº .Capitulaciones matrimoniales entre Joan Muni y Francesca Malchic.Betxi,1595.0089
TRANSCRIPCION DEL DOCUMENTO,.
“Capítulos matrimoniales hechos en el seno de la Santa Madre Iglesia entre Joan Muni,nuevo convertido hijo de Joan Muni y Francesca Malchic, hija de Gaspar Malchic y Angela Najar.lleva en dote ropa de lino ,lana , seda , oro y plata,lo siguientes tasadores de Parte de Joan Muni, Maria Maran y de Muni, Esperanza Muni, mujer de Pere Muni menor.
De parte de Malchic, Maria Catala y de Aladip, Maria Parri y de Lopo y Maria Monferrig viuda de Andreu Marroy.
Primero,un lecho de caama con todos sus aparejos de dormir y un ronsat y 4 colchones y 4 sabanas…………………………………………………………………………..…135 Libras
Item, un lecho con todos sus aparejos …………………………………..…..35 Libras
Item,40 cojines con sus cojinetes obrados en diversos colores de seda,tasadas en un valor de………………………………………………………………………………………39 Libras
Item,12 sabanas….…………………………………………………………….24 Libras
Item,20 colchones……………………………………………………………..20 Libras
Item , 30 cojinetes de asiento………………………………….………..……4 libras y 10 sueldos
Item,36 camisas de mujer obradas en diversos hilos de colores de seda que estan tasadas en un precio de………………………………………………………………………………………98 Libras
Item, 32 Camisas de hombre…………………………………………………96 Libras
Item, 36 alnes………………………………………………………………….10 Libras
TOTAL……………………………………………………………………………….468 Libras
Item, Toallas…………………………………………………………………..17 Libras
Item, 7 Velos………………………………………………………………….. 29 Libras
Item , 8 velos de seda. ……………………………………………………….. ..9 Libras
Item , Unas Almayas de oro……………………………………………………………………………………..17Libras
Item,Toallas,una de baixet y la otra de raso……………………………….. 6 Libras
Item, 20 velos de hilo………………………………………………………… .9 Libras
Item, 7 bancales de Lana obrada de color……………………………………9 Libras
Item, 1 Saboyana y barquiyes de tela de hilo grueso……………………….12 Libras
Item, 1 Saboyana y barquiyes de raso guarnecidas de seda colorada……..20 Libras
Item,4 Casacas guarnecidas……………………………………………………4 Libras
Item, 2 Casacas y otra de tafetán…………………………………………….. 1 Libra
Item, 8 pares de mangas de tafetán……………………………………………………………………….………..13Libras
Item, Unas barquiyes…………………………………………………………. 5 Libras
Item, unas barquiyas………………………………………………………….. 5 Libras
Item, una saboyana……………………………………………………………65 Libras
TOTAL……………………………………………………………………….167Libras
Item, 2 cojines de hilo verde………………………………………………… 9 Libras
Item 2 carnis……………………………………………………………………5 Libras
Item,2………………………………………………………………………………….68 Libras
Item, 3 arrobas de lana……………………………………………………… 9 Libras
Item,un collar y sus campanillas…………………………………………. 18 Libras
TOTAL……………………………………………………………………..179 Libras
Pagan 935 Libras las cuales el dicho Joan Muni, presente, acepta aquellas en ropa 234 Libras y 10 sueldos y el dicho Joan Muni presente deja dote de su mujer en ropa 100 Libras y 600 Libras pago de la virginidad.
TESTIGOS : Francesc Salema y Pere Carancha