Del texto de LONGÁS, Pedro : » La vida religiosa de los moriscos». Granada, 1998.
«Item, que el dicho reo, con otros doçe alfaquíes que calla y encubre, se juntaban en çierta parte, que también calla, a retajar los moriscos, y les tenían camas prevenidas para curarlos después de retajados; y acudían muchos, porque el dicho reo y los demás alfaquíes les enseñaban y deçÍan como el retaxamiento era preciso para observancia de la seta de Mahoma y para irse al cielo.»
Figura 1.- Plaza de Algar de Palancia
Y cuando se açian los retaxamientos, açían grandes fiestas y banquetes y, en particular, el dicho reo llegó allí a retaxar dos hombres, que los tiene como si fueran sus hijos, en su casa; y, en efecto, por su orden y mandado, los dichos alfaquíes los retaxaron, y el dicho reo hiço grande gasto a los alfaquíes y a otros cincuenta y cinco hombres que entonces se retaxaron hacíéndoles muchos regalos de comida, y sustentándolos tres días como hombre rico, y que está conocido por tal».
MIV, LEG. 51, EXP. 32. AHN
Figura 2.-Escena de circuncisión
COMENTARIO DEL AUTOR
El Francisco Hasan o Hazan, que menciona Longás, no era un simple retajador. En su proceso, el Santo Oficio lo sitúa junto a otros doce alfaquíes, en una suerte de sala de operaciones donde proceden a la circuncisión de sus convecinos moriscos. Pero además es el Baile de Algar de Palancia. Lo registramos procesado de nuevo por otro delito contra la Fe, pues fue acusado por polígamo. Aunque no era frecuente, entre los moriscos que tenían posibles podía darse la poligamia, prohibida ahora tras el bautismo. «Por eso acusaron a Francisco Hasan Chovi, baile de Algar, de estar casado con tres mugeres” .(1)
Haber practicado la circuncisión o retajación, definía quien era un buen musulmán, pues aunque no era una de la obligaciones coránicas, sin embargo era parte de lo que la tradición consideraba exigible al creyente. Pero la circuncisión tenía un problema muy serio para los moriscos: el momento del bautismo de sus hijos, y es que, durante mucho tiempo, los recién nacidos eran retajados, como prueba de la fe de sus padres, poco tiempo después de su nacimiento. Era a la hora de su bautizo empezaban los problemas, pues suponía el momento que aprovechaban los párrocos para comprobar si el recién nacido había pasado por las manos del retajador.
La pugna entre las denuncias de los párrocos y los moriscos se desplazó a los testigos del nacimiento, o sea a las comadronas y parteras que en numerosas ocasiones salían en defensa de los padres el retajado, para afirmar que «ya había nacido así». Es el caso de Llois Çamet, recien nacido morisco de Monóvar, hijo de madre soltera y bautizado en 1597, el cual, según testimonio de su madrina, Ana Pedrás, había nacido ya circuncidado.
Otras veces, el testigo es un notario que es reclamado por los padres para que de fe de que el neonato ha venido del vientre de su madre ya retajado . Es el caso de Francesc Zambo, nacido en 1606 en Monóvar. El párroco anota en el libro de Bautizados que » Nació el antedicho Zambo retajado, de lo cual recibió auto Pedro Maestre, el notario.(2)
Figura 3:- Necrópolis islámica de Monóvar
En determinadas zonas de Valencia, el grado de resistencia a la aculturación y de conservación de las tradiciones islámicas por los moriscos, se detecta en el número de encausados de las sanciones grupales que imponen los rectores de las parroquias, que no solo se topan con que los padres de los recién nacidos en Chiva mantienen en 1579 sus nombre islámicos, sino que están todos ellos acusados de circuncidar a sus hijos (3).
Tampoco lo tuvieron bien aquellos que, una vez expulsados, vivieron plenamente como musulmanes fuera del España, sin temer ya al Santo Oficio. Ocurría que, en muchos casos, estos moriscos hacían un viaje de ida y vuelta. Se enrolaban en navíos del corso argelino o turco, por razones de supervivencia y algo también de venganza contra quienes les habían desterrado y despojado de sus propiedades. Pero, en esos avatares del mar, muchos cayeron en manos de los navíos españoles, que los devolvían a la casilla de salida donde se les detectaba la prueba de su apostasía: habían sido retajados en el tiempo que vivieron en tierra de moros. Es el caso de Amete Albayzin. (4).
Caso similar a lo que ocurre a Francisco Cerrón Contreras, hijo de Jeronimo y Rubia, expulsado con sus padres en 1610, desde su pueblo Villafeliche ( Aragón) a Tremecén, donde fue retajado y, a lo que parece, instruido en el Islam. Dice Francisco que sus padres han muerto y que él ha hecho vida de musulmán por miedo a las represalias. Finalmente se le aplica el Edicto de Gracia por el que la Iglesia perdonaba su apostasía y aconsejaba su reeducación católica.(5)
En el caso de Garci López Raxil, morisco granadino, residente en Almedina, nacido en
Por el contrario Domingo de Rentería, vasco natural de Guipuzcoa, es apresado en el mar por marroquíes y llevado a Berbería. Durante su estancia combate incluso contra las tropas reales de Felipe II. La Inquisición sabe que ha sido retajado y que no manifiesta la mmenor intención de volver.Tiene suerte. Es quemado en efigie. (7)
No faltan en este asunto las complicidades de párrocos y cirujanos, para que los padres puedan eludir el severo castigo a que puede conducir la constatación de haber circuncidado a la criatura.Es el caso de Baltasar Ballesteros Maxmor, hijo de Miguel y Jerónima, vecinos de Torrellas. En este caso es el vicario el que certifica que el niño ha nacido con la operación ya hecha pues «nació sin capullo». En el segundo caso , Jerónimo Alcanillo, de Tarazona, es el cirujano el que cuenta una enfermedad , cuyo tratamiento acaba con la operación de «su miembro viril» ante el riesgo de muerte de la criatura. (8).
Figura 4.- Antigua mezquita de Torrellas
Muchos eran los caminos por los que el Santo Oficio llegaba a escrutar el prepucio de los moriscos. A Joan Sambaroch, morisco de Buñol, Alfaquí cuyo nombre árabe es Ahmed, la denuncia la lleva a cabo su suegro. Entre lo que los inquisidores buscan y lo que encuentran, Joan/Ahmed resultara condenado a cinco años de galeras, segundo castigo en importancia tras el de la hoguera (9).
La Inquisición no hacía distingos. La mujer de Juan Martín Siverio ambos de los moriscos canarios de Fuerteventura y miembros de una nutrida comunidad, la cual no tiene el origen andalusí de sus correligionarios peninsulares. La presencia de musulmanes conversos en Canarias es mas bien debida a la presencia de los esclavos y colaboradores, que iban siendo cautivados en razzias y correrías por África. Desde la conquista del Archipiélago fueron numerosas las personas y aun grupos familiares que se asentaron en Canarias y finalmente convertidos al cristianismo. Isabel desea maridos moriscos para sus hijas,lo que no gustó nada a la Inquisición fue la razón que arguyó para tales preferencias. (10).
Figura 5.- Morro Jable, en Fuerteventura donde se instaló una comunidad de los «moriscos» canarios
Francisco Lorenzo (treinta y tres años) es el esclavo de Juan Joseph, caballero del hábito de Alcántara, vecino de Cáceres, se presenta espontáneamente en 1633 a la Inquisición de Llerena y cuenta que fue expulsado con sus padres a Marruecos y que fue retajado a los nueve años. Allí fue musulmán pero, en realidad, “nunca sintió bien de dicha Seta de Mahoma sino que estaba como entre dos aguas cual de las dos leye Martínez, F. : La permanencia de los moriscos en Extremadura»
(3) Denunciado por Miquel Hieroni Semper rector de Chiva junto con Huçey Jafer, Açen Jafer ,Homaymat Morçi y Çilim Morçi, acusados de poner nombre árabes a sus hijos, circuncidarlos y ayunar en Ramadán. Fue sentenciado a tres años de cárcel en la Misericordia y en el tormento le rompieron un brazo.Verdet Gómez, F. “El problema morisco:de la persecución inquisitorial a la expulsión”. Revista nº 9 .IEC. Buñol, 2010.
(5) “Fueron cerca de Tremecen donde le habían quitado lo que llevaba y desde allí se había ido a una cáfila de Argel,a donde le había querido recibir en dos o tres meses y había posado con otros compañeros en unas casillas fuera de las murallas después les habían dejado entrar en la ciudad por la cual andaba buscando por mandato del rey los niños para retajar y que como a uno de ellos le habían retajado por la fuerza…no ha oído misa porque los moros tienen mucha cuenta con quien lo hace y los quemarían vivos fue expulsado de España y salió della en compañía de sus padres que se llamaban Jerónimo Cerrón y Rubia Contreras los cuales vivieron como moros cosa de dos meses y se murieron, preguntado que por qué causa se habían ido a Tremecén pudiéndose ir a tierra de cristianos respondió que los ingleses en cuyo navío iban los habían echado allí contra su voluntad y que se había ocupado en oficio de mercader llevando lienzos y otras cosas de Túnez a Argel y habiéndose le echó la monición del edicto de Gracia.”
(7) «Renegado natural de Guipuzcoa, que se había convertido al islamismo tras ser apresado por los moros en Marruecos.estaba retajado y había combatido contra las tropas reales». Fue quemado en efigie.Moreno Ramírez de Arellano, M.A.
(8) …hijo de Miguel Balles teros y Jerónima Maxmor, quienes el 20 de junio de 1603 llevarán a que el vicario bautice a su hijo con el nombre de Baltasar y del que serán padrinos Martín de Laya na y el Vicario de Torrellas, Mosén Miguel de Yerga. Pues bien, en el acta de bautismo del niño encontramos una nota, escrita por su padrino y Vicario de la parro quia, que dice: “este niño nació retajado y de ello doy fe con el cirujano, porque nació sin capullo por falta de naturaleza y no artificialmente”. Otro caso similar lo presentó el niño Jerónimo Alcanillo, hijo de un morisco de igual nombre que, tras sufrir distintas curas en “su miembro viril” por el cirujano de Tarazona Pedro García y no hallar mejoría, sino que la dolencia se fue agravando hasta temer “su perdida”, el padre del niño lleva el problema ante el notario Tristán Maestro, quien el 30 de abril de 1555 levanta acta publica y hace constar documentalmente que, con cono- cimiento del vicario del lugar, el cirujano no encontró otro remedio y “cortó el capu llo del miembro del dicho Jerónimo Alcanillo”12
(9) Denunciado por su consuegro Domingo Uneyni, acusado de matar a un hombre y raptar una mujer soltera. Procesado por alfaquí .La Inquisición encontro que él y sus hijos estaban retajados. Sabía leer y escribir en árabe y aljamía y habia enseñado a algunos muchachos. Condenado a 5 años de galeras
Verdet Gómez ,F. “El problema morisco:de la persecución inquisitorial a la expulsión” .Revista nº 9. IEC. Buñol ,2010.
(10) Mujer de Juan Martin Siverio morisco de Fuerteventura, encausada por proposiciones erróneas y por blasfemar al afirmar que era mejor casar a sus hijas con moriscos porque los cristianos viejos tienen sus vergüenzas llenas de gusanos y los moriscos están retajados.(11) Francisco Lorenzo (treinta y tres años) es el esclavo de Juan Joseph, caballero del hábito de Alcántara, vecino de Cáceres, se presenta espontáneamente en 1633 a la Inquisición de Llerena y cuenta que fue expulsado con sus padres a Marruecos y que fue retajado a los nueve años. Allí fue musulmán, pero en realidad, “nunca sintió bien de dicha Seta de Mahoma sino que estaba como entre dos aguas cual de las dos leyes». Martínez, F. : «La permanencia de los moriscos en Extremadura»