Corte del video de la entrevista de Raúl Pérez a D. Miguel Banegas,
El trabajo de campo llevado a cabo en el Valle de Ricote, tenía como precedente la consulta de los libros Parroquiales y otros diversos documentos que comprendían padrones de vecinos, listas de embarques o documentos notariales del Siglo XVI en adelante. Numeroso autores, entre los que citaremos entre otros a Govern Westerveld, Manuel Lomas Cortés, Jorge Gil Herrera, José María Avilés o José María Lisón ya habían destacado la particularidad de los procesos de expulsión y permanencia de los moriscos del Valle en 1614 en relación a otras áreas geográficas de España.
Dejando al margen la polémica acerca del volumen final de las permanencias de los moriscos de Murcia y en concreto las del Valle de Ricote, parece hoy una cuestión de consenso que las cifras de moriscos que no se fueron o que retornaron en la región murciana, son excepcionalmente altas, (proporcionalmente), en relación a Valencia, Aragón o ambas Castillas.
Posteriormente, otros investigadores además de los citados, como Buenaventura Buendía Banegas, hemos reconstruido las genealogías de algunos de los linajes del valle, desde la actualidad, hasta donde se ha podido llegar documentalmente ( en algunos casos al primer cuarto del Siglo XVI).
El trabajo de campo de recogida y acopio del Patrimonio Inmaterial, en este caso la memoria oral de estos descendientes de moriscos, es mas extenso en las entrevistas llevadas a cabo por Raúl Pérez, de lo que se sintetiza en estas páginas, pero hemos querido destacar cómo,en el Caso de los Banegas, los orígenes familiares han dejado huellas arqueológicas en algunas costumbres, imaginarios y percepción identitaria en las personas entrevistadas.
CONSERVACIÓN DE LA IDENTIDAD DE ORIGEN
Hemos observado otros casos, en otras personas entrevistadas en Alicante, de las que daremos cuenta con posterioridad, que la pervivencia de una conciencia familiar del origen morisco de los linajes, tiene que ver con el hecho de que se trataría de una » ascendencia de prestigio». es decir concluimos que tienen mas fuerza las pervivencias identitarias del origen cuando, «ser morisco», llevaba aparejado una impronta de «distinción» en el origen, de una ascendencia social alta del grupo familiar.
Mientras que muchos descendientes moriscos de los que hemos reconstruido fielmente su genealogía en la Comunidad Valenciana, pasados unos años después de la expulsión, buscan el borrado de sus orígenes cambiando los apellidos musulmanes por aquellos que son comunes entre los cristianos de la zona, otros en cambio, (caso de los Baydal), hacen lo mismo que los Banegas: mantienen su apellido musulmán, porque en el origen del linaje «hay un moro rico, un terrateniente que no es expulsado y que tiene un ascendiente de prestigio social que le permite quedarse cuando sus otros convecinos moriscos son expulsados.
Miguel banegas en la puerta de su casa de Archena de estilo mudéjar
Miguel Banegas en la entrevista recupera ese «orgullo de linaje», que él remonta ya a sus bisabuelos, abuelos y padre. La casa de los Tiros, de los Granada Venegas, es en el imaginario familiar la «casa vieja», «la casa de los abuelos» .La fuerza del imaginario es tal, que la actual casa de Miguel Banegas en Archena es una casa neomudéjar de estilo granadino del XVIII, construida ex-profeso por los tatarabuelos.
El segundo factor de importancia en este «orgullo de linaje» es la pertenencia de la familia al Valle de Ricote y en particular a Ojós, lo que nos remite a la importancia de la decisión en su día de los antepasados de Miguel Banegas, los cuales forzados por los bandos de expulsión a elegir entre «tierra y fe» optaron claramente por la tierra de sus antepasados, lo que queda muy evidente en el relato del «huido», Francisco Banegas.
ARQUEOLOGÍA DE LAS COSTUMBRES
Algunos de los relatos orales de Miguel Banegas, nos remiten a la pervivencia de costumbres que ha perdido ya su carácter religioso islámico, para convertirse en «usos familiares». Tal es el caso del rechazo al consumo de cerdo, convertido en los siglos XV, XVI y XVII en un reducto identitario de los moriscos frente a la asimilación cristiana.
También parece percibirse en los usos de las formas de comer, una cierta idea de la «familia extensa», en la que los criados y sirvientes pasan a formar parte de la vida cotidiana de la familia.
TRANSCRIPCIÓN DE LA ENTREVISTA
CONSCIENCIA DE LOS ORÍGENES
¿Cuando adquirió Ud. conciencia del origen morisco de su familia?
«Bueno, es curioso pero en mi casa siempre se ha argumentado eso como…. como… realmente nuestros ancestros siempre se ha dicho así que eran moriscos, es decir que se ha admitido como una cosa normal y se ha dicho siempre de tal forma que había cierto….. por lo menos a mi me ocurrió eso cuando un día en el colegio…. no, ya era el instituto…. estábamos en el instituto, antes del examen de estado que tuve la mala suerte de hacer el ultimo examen de estado ….lo tuve que sufrir… después ya no hubieron exámenes de estado para ingresar en la Universidad …da la circunstancia de que se vino aquello rarísimo …yo un día no se como fue un comentario que se hizo allí y aquello lo vieron casi con un aspecto despectivo y aquello me fastidió mucho porque claro yo, en el ambiente familiar… eso era una cosa asumida o normal ,pero cuando aquello digamos se exteriorizó a nivel como yo digo del instituto,,,,fue la época en el que a partir de ese momento hay como un empecinamiento, «Ud dice que no y yo voy a decir que sí» y seguí ya haciendo mis investigaciones directamente a mi padre, claro, porque yo a mi abuelo no lo conocí, o sea, solamente conocí a mi abuelo materno pero a mi abuelo paterno no porque mi padre tampoco lo llegó a conocer, quedó mi abuela Benedicta…. quedo muy joven viuda porque mi abuelo Miguel murió muy joven y entonces quiere decirse que la tradición por ejemplo del tema morisco era una cosa asumida y una cosa como cosa normal y ademas había algunas costumbres y algunas normas dentro de la casa que eran diferentes por ejemplo… que yo lo veía… al sistema que había en otros sitios… por ejemplo una de las cosas que había en mi casa es que mi padre no permitía que el servicio comiese fuera de la mesa….»
IMAGINARIOS DE LOS ANCESTROS
» La leyenda es de la época de la expulsión….eso es muy bueno, una cosa curiosísima, además es una cosa que fue digamos como una especie… como un relato oral… como era porque era oral… pero que tenía una característica un poco de la situación ….un tanto de sufrimiento que esa mujer tuvo que llevar.. lo que ocurre es que el nombre no lo sabían …yo me he enterado recientemente y fue Ventura el que me lo facilitó, porque apareció el huido, ¿Por qué? Porque en las listas de los Banegas expulsados aparece un Francisco Banegas, pero el Francisco Banegas… ése Francisco Banegas ….yo no sabía que se llamaba Francisco, yo se que… el abuelo Banegas tal y cual….pues no se fue…… aquel dijo «Yo no me meto en ningún barco»…. o no podía pagar o lo que fuese….eso se decía en casa y entonces el sale zumbando y se va a la sierra de Ricote que es la sierra mas próxima aquí, ademas la última estribación del pueblo de Ojos… es la estribación de la sierra, la sierra de Ricote por decirlo empieza aquí y termina en Mula…… en la población de Mula…. y entonces, claro, el se va y se deja a la mujer….. que la mujer no entra…. parece ser que ademas de que era muy cristiana tenía un hermano o no se……. que era cura..o sacristán…… no creo que sacristán no, porque uno de los antepasados nuestros era sacristán y a pesar de ello lo metieron en un barco……bueno eso son datos que Ventura que es mas experto me lo dice….pero bueno este tema para seguir la línea de lo que comentábamos…. la mujer con todas las virtudes se queda, pero él se va…. diría : «Tu quédate, tienes familia, tienes dos hijos y por lo menos tienes el amparo de tal…. yo ya me buscare la vida como pueda» …… pero claro la tentación s muy mala: tener una mujer joven tú estar en la sierra y ella sola durmiendo…. eso lo puedes aguantar cierto tiempo…pero no una eternidad y el veía que esto se alargaba y el retorno se ve que se hacía largo… en una palabra que el hombre, decían, que en las noches de luna llena que se veían las sendas bien con la luna bajaba de su refugio de arriba y entonces iba a la casa…. claro….. ¿Aquello que motivó? …Pues motivó lo lógico…lo biológicamente lógico…que los vecinos observaban que el delantal que llevaba entonces la morisca….. aquello se bufaba a pesar de que llevaba el delantal delante y……. había el control…el comentario…. las historia y demás… hay una persona que lo describe maravillosamente bien que es mi amigo Juan Romero, que eso lo transformó y lo lanzó al periódico y hubieron mas de diez mil llamadas para contactar con él, porque aquello les resulto curioso…… entonces, claro allí había el gran debate de la vida ……que era la mujer…. o quedar ella por mujer de cabeza ligera que no respetó la ausencia del marido: » Ha sido una mujer que teniendo hijos ha quedado embarazada» o decir: » No señor, el autor de esta barriga tiene nombre» y el autor ¿ Quien es?….. entonces por todos lados quedaba destaparía ,como es natural el encubrimiento forzoso que tenia que hacer del marido, en fin es una anécdota y vivencia y que se decía eso como el sufrimiento de una mujer en esos casos el caso de la abuela, como decían todos…. «Ni digo, ni puedo decir una cosa ni decir la otra y me encuentro en medio de los dos comentarios y tengo que vivir «… hasta ….claro…. aquello pues no la emparedaron ni le hicieron ningún proceso inquisitorial, porque yo pienso que el cura conocía el tema…. yo estoy con ala historia de que algo conocía el cura… y entonces aquellos…. hasta que cuando retornó el marido, todos los comentarios terminaron ya se dieron cuenta de que el huido……»
PRESTIGIO DEL ORIGEN
«Hicimos un viaje a Granada y entonces mi padre me dijo …..»Bueno no dejes… si vas a Granada… y yo digo: » Papá es que van a la Alhambra y van tal… no tu, si puedes, búscate un paréntesis y te vas a ver la casa vieja, la casa de los abuelos…. esa era la frase…. y entonces la dirección la plaza de los Tiros y ya está y me impresionó muchísimo… entonces cuando fui allí…. la casa de los abuelos esa frase era de mi padre…Hay dos temas curiosos , primero la tradición familiar que sigo diciendo yo que mi bisabuelo José, mi abuelo era Miguel y el bisabuelo era el secretario de Valle…. el que llevaba los ayuntamientos del Valle, él es el que transmite a todos sus hijos y estoy hablando de 1910… 1880, el está ejerciendo su profesión treinta, casi cuarenta años, de 1880 a 1920, que el muere , pero él tiene cuarenta años de actividad…
PERVIVENCIAS CULTURALES
Mi padre no aceptó jamás el cerdo en las comidas, nada mas te lo digo y mi abuelo igual…. cerdo cero…..o sea, en mi casa se comia de todo, pero el cerdo era tabú…. pero tabú hasta el extremo que yo muchas veces le decía a mi padre: » Papa esto será por las reminiscencias del abuelo» «Yo no lo se pero yo se que en la familia que hay dos médicos Banegas, que decían : «Mira a parte de que el cerdo no encaja con lo nuestro, que estos Banegas… están concienciados del concepto morisco…hablo de los Banegas del Valle, no de otros Banegas.. que a lo mejor esos ni lo piensen… «aparte de que no encaja con nosotros…. esa frase de Francisco Banegas, el médico…….. es muy claro que produce colesterol terrible, te mata antes de tiempo, eso incluida el jamón, todo…. cuando decía cerdo cero..todo lo que olía .. una cosa… pero típico…eso decía mi padre…..
EL LINAJE MORISCO DE LOS BANEGAS
El linaje morisco de los Banegas, Venegas o Benegas, aparece profusamente reflejado en los documentos de los Siglos XIII hasta nuestros días. En los diversos registros del período específicamente morisco que situamos entre principios del XV y finales del XVII, los individuos que portan el apellido Banegas muestran orígenes claramente diferenciados.
Los Banegas moriscos granadinos, nacidos en el Reino de Granada y deportados a Castilla
Los Banegas mudéjares asentados mas tempranamente en áreas como Murcia ó Castilla-La Mancha, con toda probabilidad después de la toma de Granada.
Los Banegas emigrados a América en el XVI y XVII
Los primeros empiezan a aparecer en los Desarmes de los musulmanes habitantes del Albaycín en 1569 y poco después en en los libros parroquiales de diversos pueblos de Castilla tras la Guerra de las Alpujarras, en torno a 1571. Son los Banegas del Albaicín, Socuéllamos, Olmedo, Ciudad Real, Salamanca, Priego de Córdoba y también los granadinos deportados a Alcantarilla.
Los segundos aparecen ya desde principios del XVI (hacia 1500), plenamente afincados en el Valle de Ricote ( Ojós, Ricote ) y otros pueblos de Murcia como Archena, Ceutí, Murcia, Mula o Murcia ciudad, (aquí aparecen algunos indistintamente como granadinos y como mudéjares).
Respecto de los emigrados a América, encontramos a los Banegas ,en momentos muy tempranos del Siglo XVI, instalados en México, Perú o Venezuela. Probablemente portando sus cédulas de cristianos viejos obtenidas mediante las evidentes influencias familiares.
El 28 de Enero de 1554, nace en 28 de Enero de 1554 en la Parroquia de la Asunción Sagrario de México DF, Ana Banegas, Hernández. hija de Baltasar Banegas y Catalina Hernández.
En la misma parroquia en 3 de Febrero 1577, nace Catalina Banegas de Medina, hija de Melchor Banegas (¿hermano de Baltasar?) y Maria de Medina.
En la misma parroquia en 2 de Enero 1615, nace Alonso Banegas de Mendoza, hijo de Juan Banegas y Damiana de Mendoza.
En Perú se detectan también una nutrida representación del linaje. El 28 de Noviembre de 1680 nace en la Parroquia del sagrario de Lima Maria Josefa Banegas de Sandoval y Rojas, hija de Francisco Banegas y Ana de Sandoval y Rojas.
En todos los casos parece que el origen común se sitúa por algunos autores en Pedro Venegas de Quesada, hijo del Señor de Luque, cautivado a los ocho años por los musulmanes granadinos en el Siglo XV y convertido al Islam con el nombre de Ridwan Venegas, el Tornadizo.
Este Pedro o Ridwan Venegas o Bannigas, casó con Cetti Meriem, hermana del sultán granadino Yusuf IV. Su nieta, Cetti Meriem del mismo nombre que su madre, y sobrina de Yusuf, casó a su vez con uno de sus primos, el príncipe Cidi Yahya al- Nayar, nieto a su vez de Yusuf IV, converso en secreto en plena guerra al cristianismo, cuyo papel en la caída de Granada como aliado de los Reyes Católicos resultó fundamental.
D. Pedro de Granada Venegas
Los lazos familiares de Ridwan con la nobleza musulmana o cristiana no quedan ahí, pues su hermana, María de Quesada se casa con Alonso Yáñez Fajardo, señor de Molina Seca y antecesor del Marquesado de los Vélez. Si retenemos estos parentescos, entenderemos mejor el papel de los Fajardo durante la expulsión de 1614 en Murcia y el por qué de la permanencia de una masa importante de moriscos entre los que hallaremos a los Banegas.
En las guerras civiles de Granada, los Venegas ó Banegas y sus nuevos parientes, la casa de los Al-Nayar, adquieren un notable protagonismo pues abren las puerta de Almería, Baza, Guadix y otras plazas estratégicas del reino a las tropas cristianas. Abu al Casim Banegas y Redwan Banegas, generales granadinos, hermanos de Cetti Meriem, esposa del príncipe Cidi Yahya, son los encargados de negociar las capitulaciones de Santa Fe con los reyes Católicos que dan fin a la Granada musulmana.
Alonso de Granada Venegas, hijo de Cidi Yahya al-Nayar o Pedro de Granada Venegas como se llamó tras su bautizo, se incorpora plenamente a la nobleza castellana con los títulos de Marqués de Campotéjar y Corvera.
Los vínculos de Pedro de Granada y su hijo Alonso de Granada Venegas con la zona murciana no quedan aquí, Pedro de Granada Banegas el Cidi Yahya converso,reivindica en su testamento el parentesco de los Nayar con los reyes musulmanes de Zaragoza y Murcia.Ibn Hud, muerto en 1237 habría nacido en el mismo Valle de Ricote.
La casa de los Tiros, Granada
Fue construida en el siglo XVI a similitud de los palacios granadinos de la época y adquirida por Gil Vázquez de Rengifo, comendador de Montiel y uno de los caballeros que participaron en la Conquista de Granada junto a los Reyes Católicos. La casa formó parte de la muralla del barrio de los Alfareros, de ahí su aspecto de fortaleza militar. Del edificio original sólo se conserva el Torreón, en torno al cual se ha ido construyendo posteriormente.Los primeros propietarios de la casa fueron los Granada Venegas.